Morón de la Frontera se encuentra 63 km al sudeste de la ciudad de Sevilla. Su asentamiento historico se levanta en un cerro de 296m. de altura maxima. Esta ubicacion viene determinada por su posicion de bastion comunicativo y puerta de entrada entre la Campiña-Valle del Guadalquivir y la Serrania de Cadiz y Ronda. Por tanto, destaca por ser una zona de contacto entre dos medios fisicos y humanos diferentes.El lugar de la excavacion se conocia como la Huerta de San Miguel y se halla situado al sudeste del pueblo, a los pies de la ladera nororiental del cerro del Castillo a unos cien metros de la torre albarrana de la fortaleza y a unos cuarenta metros de la fachada de la Iglesia de San Miguel.
En el año 1990 con motivo de la puesta en marcha de un proyecto de reordenacion de las zonas aledañas al Castillo de Moron, tuvo lugar una intervencion arqueologica, dirigida por R. Fernandez Ruiz que realizo el descubrimiento de dicha Iglesia Visigoda.
La concentracion de grandes sillares dispuestos aparentemente sin orden, capto la atencion de los arqueologos, que hicieron el descubrimiento de una basilica pesimamente conservada, y seccionada 2/3 partes a causa de las tareas de remodelacion llevadas acabo en el espacio circundante de la Iglesia de San Miguel.
Este hallazgo es de gran interes para el conocimiento del proceso de cristianizacion de la comarca Sur de la Provincia de Sevilla, ya que los escasos restos conservados aqui, son los unicos vestigios constructivos de cierta entidad adscribibles en la ciudad de Moron al periodo visigodo. Este periodo es el que transcurre entre el asentamiento tardorromano (siglo V) y la transicion al mundo musulman (siglo VIII).
ACTUACIONES en la historia:
>1619, se descubren los cimientos de la Ermita de San Micas que corresponden con los restos hallados.
>Principios del s.XIX, una epidemia de fiebre amarilla obliga a utilizar el patio de San Miguel como extension del cementerio debido a la alta mortalidad.
>1812, las tropas francesas en retirada destruyen el archivo de la parroquia de San Miguel, quedando todo el sector Sur de la misma desierto, que se utilizaria despues como huerta hasta practicamente nuestros dias.
>1960, renovacion de la Parroquia de San Miguel, reforma del caserio colindante, que provoca la destruccion de mas de 2/3 de la iglesia visigoda.
Los escasos restos descubiertos en el castillo se reducen, a una serie de hallazgos aislados que confirman la existencia de un modesto asentamiento espacialmente reducido a los limites de la actual bancada noroeste del cerro. Se trata de un poblamiento muy limitado al que la construccion de una basilica de estas caracteristicas le resultaria un esfuerzo economico considerable. Por tanto, seria una fundacion promovida desde estamentos superiores dirigida, no solo a la poblacion del castillo, sino a todas las comunidades rurales dispersas..
La conversion cristiana de Recaredo produjo la alianza entre la monarquia, la aristocracia goda y la hispanorromana. Este acontecimiento, abrio un periodo de relativa paz interior que animo a dicha aristrocracia a realizar este esfuerzo evangelizador conscientes de los beneficios economicos que las fundaciones les reportarian, mediante la apropiacion de ofrendas que los fieles donaban para su curacion espiritual.
Aunque solo ha quedado la mitad de la cabecera, a tenor de estas medidas y en comparacion con las proporciones metricas de basilicas contemporaneas como la de Gerena, El Casar, Zahara o Bornos, se puede deducir unas dimensiones para la cabecera y las naves en torno a los 12,80m. de ancho por 25,61m. de largo.
La ornamentacion escasa hace referencia a dos temas: La conversion de nuevos cristianos y los simbolos contra el credo arriano (religion oficial de los Visigodos derrotada por el cristianismo)
Este texto es un resumen del articulo publicado por Manuel Vera Reina en la Revista de prehistoria y arqueología de la Universidad de Sevilla, ISSN 1133-4525, Nº 8, 1999, págs. 217-240
La conversion cristiana de Recaredo produjo la alianza entre la monarquia, la aristocracia goda y la hispanorromana. Este acontecimiento, abrio un periodo de relativa paz interior que animo a dicha aristrocracia a realizar este esfuerzo evangelizador conscientes de los beneficios economicos que las fundaciones les reportarian, mediante la apropiacion de ofrendas que los fieles donaban para su curacion espiritual.
Aunque solo ha quedado la mitad de la cabecera, a tenor de estas medidas y en comparacion con las proporciones metricas de basilicas contemporaneas como la de Gerena, El Casar, Zahara o Bornos, se puede deducir unas dimensiones para la cabecera y las naves en torno a los 12,80m. de ancho por 25,61m. de largo.
La ornamentacion escasa hace referencia a dos temas: La conversion de nuevos cristianos y los simbolos contra el credo arriano (religion oficial de los Visigodos derrotada por el cristianismo)
Este texto es un resumen del articulo publicado por Manuel Vera Reina en la Revista de prehistoria y arqueología de la Universidad de Sevilla, ISSN 1133-4525, Nº 8, 1999, págs. 217-240
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Lecturas recomendadas:
http://gerenadiario.blogspot.com/2010/05/basilica-paleocristiana-de-gerena.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Hispania_visigoda
http://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo
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